J. Nicolosi, L. Ames Nicolosi, Omosessualità, una guida per i genitori, Milano, Sugarco edizioni, 2003, pp. 234, euro 18.40, ISBN 88-7198-469-2
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Viviamo, ha osservato qualcuno, in una società gnostica di massa.
La caratteristica forse più rilevante della gnosi è il rifiuto del limite (“E’, infatti, dello gnostico la convinzione suprema di poter godere di una libertà assoluta, non soggetta ad alcun vincolo, come, in tesi, deve essere pensata quella di Dio. […] rifiuto che non è altro se non il rifiuto della condizione finita, perché il modo di essere liberi ma sotto leggi è lo stigma della condizione umana”, E. Samek Lodovici, metamorfosi della gnosi, Milano, ed. Ares, 1991, p. 19.); il pensiero politicamente corretto, il femminismo e tutte le forme di rivoluzione sociale sono alcuni esempi di questo fenomeno sociale sempre più diffuso da gruppi di controllo sociale e dai mass media.
L’ultima, e forse la più pericolosa, ribellione contro il limite più forte, cioè il limite imposto dalla natura umana, è l’omosessualità, che può essere anche definita come “una rivolta contro la realtà, una ribellione contro i limiti insiti nella natura umana”(J. Nicolosi, L. Ames Nicolosi, Omosessualità, una guida per i genitori, Milano, ed. Sugarco, 2003, p. 22.).
Gruppi di opinione, elite culturali e persino le più importanti associazioni psichiatriche stanno combattendo da tempo una battaglia per assicurare all’uomo quest’ultima libertà, la libertà dal proprio ordine naturale.
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KAROL WOJTYLA – LA DOTTRINA SOCIALE DELLA CHIESA – Pontificia Università Lateranense (Telefono 06-6982), Roma, 2003, pp. 130, €. 12

Verso la fine del 1977, Vittorio Possenti, docente all’Università cattolica di Milano, si trovò a collaborare ad una collana di libri-intervista che sarebbe dovuta uscire per la casa editrice Vita e Pensiero della stessa università. Tra i suoi compiti, figurava quello di dedicare un volume alla Dottrina sociale della Chiesa (dsc), disciplina che in quel momento attraversava una profonda crisi.

Per molti teologi, soprattutto per quelli all’epoca più in vista, tutto l’imponente insegnamento dei Papi che si era venuto esprimendo nella forma di encicliche almeno dalla Vix pervenit di Papa Benedetto XIV (1745), ma era ben codificato anche in precedenza, doveva infatti essere guardato con sospetto.
Si contestava alla Chiesa il potere di proporre principi e regole per la costruzione di una società cristiana; anzi, questa stessa espressione era ritenuta sinonimo di un trionfalismo clericale che si voleva per sempre superato.
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VIKTOR E. FRANKL, Uno psicologo nei lager, Edizioni Ares, Milano 2002, pp. 173, ISBN 88-8155-046-6.
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Successo editoriale in tutto il mondo con oltre dieci milioni di copie vendute, per quattro volte eletto come miglior testo dell’anno dagli atenei statunitensi, il libro, che le Edizioni Ares di Milano ci propongono in una nuova ristampa, del celeberrimo psichiatra Viktor Emil Frankl (1905-1997) racconta l’esperienza dei lager nazisti. Lontano, però, dall’esaurire i suoi ricordi in un macabro elenco degli orrori subiti, la narrazione rivela un taglio originale nell’approfondire l’umanità che ha consentito di sopravvivere alle brutture dei campi di concentramento: la tragedia personale assume così il valore di esemplare maturazione e conservazione delle pulsioni vitali, della propria interiorità e della capacità di comprensione delle dinamiche emotive degli altri, vittime e aguzzini.  (altro…)

Manlio Paganella, San Luigi Gonzaga: Un ritratto in piedi, Edizioni Ares, Milano 2003, pp. 280, euro 20, ISBN: 88-8155-269-8.

Il libro di Manlio Paganella, professore di storia e filosofia presso un liceo di Castiglione delle Stiviere – città natale di san Luigi Gonzaga – si discosta dalle solite biografie aloisiane.
La figura del santo qui presentata, viene spogliata «dagli ori e dalle laudi» che sembravano soffocarla, liberata da quell’ascetica e quel misticismo esagerato di cui era circondata, assumendo dei valori più «terreni».
Un ritratto in piedi, dunque, che non si riferisce solamente alle rappresentazioni iconografiche che ripercorrono visivamente la sua vita, ma è anche un tentativo di ricostruire un’immagine realistica dell’uomo, oltre che del santo. Così, vengono esaltate tutte le qualità che, in vita, hanno reso l’uomo così speciale: prima su tutte la sua rapidità nell’agire, il suo non perdere tempo, così in contrasto con la realtà della nostra società; ma anche la sua incredibile capacità di comunicare, di farsi prossimo, di realizzarsi per gli altri e con gli altri. Inoltre, viene anche lodata la sua ricerca della semplicità, la sua attitudine a semplificare la propria vita all’interno della complessa famiglia dei Gonzaga.
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Rino Cammilleri, Il Vangelo secondo me, Piemme, Milano 2003, 14,90 Euro.

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PROLOGO

Molti hanno già cercato di mettere insieme un racconto degli avvenimenti verificatisi duemila e rotti anni fa, talvolta andando anche al di là di come ce li hanno trasmessi coloro che fin dall’inizio furono testimoni oculari e ministri della parola. Tuttavia, anch’io, dopo aver indagato più o meno accuratamente ogni cosa sui testi a nostra disposizione, mi sono deciso a scrivertene con ordine e anche senza, egregio Teofilo, chiunque tu sia, affichè tu abbia se non esatta conoscenza almeno un’altra visuale di quelle cose intorno alle quali sei stato catechizzato.

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Padre Antonio Izquierdo, «La Parola che salva. Breve introduzione alla Sacra Scrittura», San Paolo, Cinisello Balsamo 1997, pp.160, Euro, 8,26, ISBN 88-215-3465-0
 
INTRODUZIONE
 
La parola di Dio non è incatenata, ma viva ed efficace. «Lampada per i miei passi è la tua parola, luce sul mio cammino… La tua parola nel rivelarsi illumina, dona saggezza ai semplici» (Sal 119,105.130). Su questa parola divina vogliamo riflettere con massimo rispetto, profondo e sincero amore. La nostra vuol essere una riflessione affettuosa, destinata non solo a sostenere e illuminare l’intelligenza, ma, soprattutto, a nutrire lo spirito e a trasformare la mentalità e il cuore del lettore.
Nella storia della salvezza, la parola di Dio è giunta a noi attraverso tre grandi tappe: la parola rivelata, la parola ispirata, la parola interpretata. Perciò la rivelazione, l’ispirazione e l’interpretazione della Parola costituiscono i concetti basilari sui quali si fonda la nostra comprensione della Sacra Scrittura. (altro…)

Robert Hugh Benson, Il Padrone del mondo, Editoriale Jaca Book SpA, Milano, 1998, pp. 344, € 13,43.
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Un’edizione precedente dell’opera è scaricabile gratuitamente dal nostro sito.
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L’aspetto più stupefacente di questo romanzo sta nel fatto di essere stato scritto un secolo fa: precisamente nel 1907, cioè dieci anni prima della rivoluzione bolscevica.
L’autore, con una lucidità che ha del profetico, prefigura una società post-comunista dove la massoneria — vincente — si è sostituita alle ideologie e ai totalitarismi che avevano guidato il ventesimo secolo.
Il mondo in cui si muovono i protagonisti della vicenda — ambientata nell’Inghilterra del XXI secolo — è una realtà unificata, monolitica, dove l’Umanesimo massonico ha soppiantato le religioni tradizionali, relegate al rango di superstizioni a malapena tollerate. (altro…)

STEFANO ZURLO, Inchiesta sulla devozione popolare, Piemme, Casale Monferrato, 2003, pp. 187, € 12,90

Quando si parla di "devozione popolare" si corre spesso il rischio di pericolose generalizzazioni di segno negativo. Si tende cioè a bollare come "devozionalismo" disprezzabile e vagamente superstizioso ed isterico tutto un mondo viceversa dignitoso e rispettabile, caratterizzato da una sensibilità peculiare per specifiche devozioni verso pratiche di preghiere o luoghi sacri o ancora verso santi particolari.
E’ certamente vero che vi sono nella composita e variegata realtà del mondo cattolico anche forme devozionali che rasentano, e talvolta in verità superano, il limite dell’isteria vera e propria e dell’autentica superstizione di tipo magico, ma, se queste sono forme estreme, certamente non meritevoli di approvazione, è pur vero che la cosiddetta religiosità popolare rappresenta un’autentica ricchezza per la cattolicità, un’espressione forte e significativa di spiritualità diffusa, di ricerca del soprannaturale, di fiducia nella Provvidenza che merita rispetto ed attenzione. (altro…)

Joseph Ratzinger, Fede Verità Tolleranza – Il Cristianesimo e le religioni del mondo, Siena, ed. Cantagalli, 2003, euro 17,50, pp. 295, ISBN 88-8272-144-2.
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Gli disse Gesù: “Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me” (1) .
Nel 2000 la Congregazione per la Dottrina della Fede pubblicò la dichiarazione Dominus Jesus, sull’unicità e l’universalità salvifica di Gesù Cristo e della Chiesa. All’affermazione centrale del documento, che Cristo è l’unico vero Dio e l’unico Salvatore di tutti gli uomini, seguirono molte polemiche e l’accusa di intolleranza e di arroganza religiosa, soprattutto, dice Ratzinger, da parte di “grandi culture non cristiane come quella dell’India” (2) . E se fosse vero, si chiede il cardinale nella premessa? Se fosse vero che solo Cristo e la sua Chiesa permettono la salvezza?
Il volume è appunto lo sviluppo di questa domanda, attraverso diversi scritti, la quasi totalità dei quali risalenti all’ultimo decennio, sul tema Fede – Verità – Tolleranza.
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Louis de Wohl, La liberazione del gigante, BUR, 2002, pp. 371, € 9,50
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La liberazione del gigante (di Louis De Wohl, già autore dell’Ultimo crociato) non è solo la biografia romanzata di san Tommaso d’Aquino, è molto di più. Non è solo l’affresco di un epoca, quella del tredicesimo secolo, coi suoi illustri protagonisti da Federico II a Luigi IX, da Papa Innocenzo IV ad Alberto Magno, è molto di più. Non è solo un grande romanzo storico, ma è molto di più: come recita l’introduzione, l’autore, nel seguire le vicende ricche e movimentate di Federico II e di san Tommaso d’Aquino entra nel fuoco del problema da cui è nata tutta la civiltà europea: il rapporto tra fede e ragione. 

Il libro, costruito davvero magistralmente, si apre descrivendo le scorrerie ed atrocità commesse dal caravanserraglio al seguito di Federico II, che in nome e per l’imperatore trovano gusto nel distruggere abbazie e monasteri: sono anni difficili, gli anni dell’attrito violento fra impero e papato, tra papa Innocenzo e lo scomunicato Federico. Da uno di questi assalti viene salvato e ricondotto al suo nobile casato un giovane e paffuto monaco oblato benedettino, di nome Tommaso. (altro…)