San Tommaso d’Aquino, «Commento all’etica nicomachea di Aristotele», edizione tradotta in lingua italiana, ISBN 88-7094-333-X, Edizioni Studio Domenicano, Bologna, 1998-2001, 2 voll., pp. 664+604, Euro 52.
 
 
Aristotele non ci invita ad essere virtuosi e a preferire la vita contemplativa degli esseri eterni perché così noi ne otterremo dei vantaggi: qui non si parla di pene o di premi che vengono da Dio. Nelle pagine dell’etica nicomachea semplicemente egli applica anche all’antropologia umana un principio fondamentale per spiegare ogni mutamento, progresso o perfezionamento: il ricorso a un principio superiore poiché il meno non può produrre il più. Quindi, anche nel momento in cui la perfezione morale attinge il divino che è oggetto della contemplazione, entra in un dinamismo in cui è Dio il principio, quale entelècheia, cioè fonte universale di ogni energia di qualsiasi tipo.
[…]
L’Aquinate non aveva studiato il greco; eppure, per il suo scrupolo di aderire al testo, si cimenta a volte con l’analisi dei lemmi, cioè di quei termini che la traduzione medievale gli fornisce. E’ vero che il testo non era sempre corretto, e quindi lo sforzo di Tommaso alla fine può risultare vanificato.
Ciò che conta, comunque, è che egli ha sempre cura di capire soprattutto il pensiero dello Stagirita: del resto, va ribadito che lo scopo del Commento non era una revisione filologicamente corretta, ma la dimostrazione che il vero Aristotele era conciliabile con il pensiero cristiano. (altro…)

JAN DOBRACZYNSKI, L’ombra del Padre, Morcelliana, Italia , 1998, pp. 368, € 16
 
L’ombra del Padre, il romanzo di Giuseppe, è scritto con quel rispetto e con quella discrezione tipica di chi trae la propria genialità dall’esperienza di fede che vive.
L’autore polacco Jan Dobraczynski con questo suo capolavoro avvicina molto alla gente la figura del Tutore della SS. Vergine.
In questo libro viene ripercorso il dramma di Giuseppe, dagli anni dell’incontro con la Sposa agli anni dell’infanzia del Figlio.
All’interno delle vicende storiche realmente vissute dalla Sacra Famiglia e fedelmente ricostruite, l’autore si immedesima nel dramma radicale che vive e deve vivere Giuseppe, il risultato che ne scaturisce è vertiginoso.
È il dramma umano della fede, è il concretizzarsi di una vita eroica, dove l’eroico è nel quotidiano, nella gioia del lavoro da falegname, nella fatica del sacrificio per amore di Maria, nell’obbedienza e nel dolore di essere solo un’ombra, dove la chiave di volta di tutto è l’amore, un amore smisurato che trova il suo compimento nell’amore all’uomo attraverso l’amore di Dio.
Non più solo un Dio giusto a cui obbedire, non solo l’Onnipotenza, ma l’Amore che supera ogni misura. (altro…)

Ludmila Grygiel, Misericordia Divina per il mondo intero. La mistica di S. Faustina Kovalska, Cantagalli (tel. 0577-42102), Siena 2004, pp. 413, € 20,00.

Suor Maria Faustina Kowalska nacque il 25 agosto 1905, terza di dieci figli, da Marianna e Stanislao Kowalski, contadini del villaggio di Głogowiec. Al battesimo nella chiesa parrocchiale di Świnice Warckie le fu dato il nome di Elena. Fin dall’infanzia si distinse per l’amore alla preghiera, per la laboriosità, per l’obbedienza e per una grande sensibilità alla povertà umana. All’età di nove anni ricevette la Prima Comunione; fu per lei un’esperienza profonda. Frequentò la scuola per appena tre anni e, ancora adolescente, abbandonò la casa dei genitori e andò a servizio presso alcune famiglie benestanti per mantenersi e per aiutare i genitori.
Tuttavia, fin dal settimo anno di vita sentiva nella sua anima la vocazione religiosa, ma non avendo il consenso dei genitori per entrare in convento, cercava di sopprimerla. Sollecitata poi da una visione di Cristo sofferente, partì per Varsavia dove il 1° agosto del 1925 entrò nel convento delle Suore della Beata Vergine Maria della Misericordia. Col nome di suor Maria Faustina trascorse in convento tredici anni nelle diverse case della Congregazione, lavorando come cuoca, giardiniera e portinaia.
All’esterno nessun segno faceva sospettare la sua vita mistica straordinariamente ricca. Alla base della sua spiritualità si trova il mistero della Misericordia Divina che essa meditava nelle Sacre Scritture e contemplava nella quotidianità della sua vita, straordinariamente ricca di grazie straordinarie quali rivelazioni, visioni, stigmate nascoste, partecipazione alla passione del Signore, dono dell’ubiquità, di leggere nelle anime umane, della profezia e il raro dono del fidanzamento e dello sposalizio mistico. (altro…)

GIUSEPPE DALLA TORRE: EUROPA – QUALE LAICITA’ – Ed. San Paolo – 2003 – pp.137 – €. 9

Come è noto, la bozza della nuova Costituzione europea è preceduta da un preambolo in cui i redattori hanno voluto ricordare i pilastri storico-culturali sui quali poggia la civiltà del nostro continente.
Il testo opera però un inspiegabile salto di circa 1300 anni: tanti ani ne corrono tra la civiltà greca e romana e le correnti filosofiche del secolo dei lumi che sono appunto le principali epoche storiche in esso menzionate.

Inutile è stato anche il ripetuto richiamo a porre rimedio a tale omissione venuto dal Pontefice al quale hanno fatto eco alcune personalità politiche tra le quali, il vice primo-ministro italiano. on. Gianfranco Fini.

Su queste vicende si innestano le riflessioni contenute nel libro che presentiamo, scritto in linguaggio fruibile anche da non giuristi, da Giuseppe Dalla Torre, docente di diritto ecclesiastico ed esponente dell’Unione giuristi cattolici italiani. (altro…)

ANTONIO SOCCI, Uno strano cristiano, Rizzoli 2002, pp. 90, ISBN: 8817872873, Euro 12.00

Il dibattito sui media a partire da un editoriale di Ezio Mauro su la Repubblica. Che cosa c’entra la fede con la realtà e che cosa significa essere cristiani oggi. Brani dalla rassegna stampa

Dopo appena due puntate del nuovo programma di Rai2 condotto da Antonio Socci, Excalibur, Ezio Mauro, direttore di Repubblica, ha scritto un lungo editoriale («A destra s’avanza uno strano cristiano», 16 novembre 2002) per lanciare una sorta di laico e democratico altolà: «S’avanza una nuova figura di cattolico… una sorta di cristiano originario – in questo senso primitivo – nella sua pretesa di essere insieme fonte e testimonianza di un modello italiano di fede e di vita… Come molti altri cattolici ritengono di aver “incontrato” Dio. Ma non tramite l’adesione ad una dottrina o ad una filosofia religiosa, bensì attraverso quell’“avvenimento” che è la concreta fisica nascita del cristianesimo duemila anni fa». (altro…)

Gianpaolo Romanato, L’Africa Nera fra Cristianesimo e Islam. L’esperienza missionaria in Africa di Daniele Comboni (1831-1881), Corbaccio, Milano 2003, pp. 464, € 24,50.

Il 5 ottobre scorso, Giovanni Paolo II ha canonizzato monsignor Daniele Comboni (1831-1881), proclamato beato nel vicino 1997, fondatore della congregazione dei Missionari Comboniani del Sacro Cuore di Gesù e delle Pie Madri della Nigrizia.

Come ha recentemente e puntualmente appuntato il vaticanista de L’Espresso, Sandro Magister, il mondo missionario italiano è diviso al suo interno e una parte rilevante nella diatriba intraecclesiale, che in fondo finisce per mettere in discussione lo stesso ruolo e il senso della missione nella nostra epoca, è giocato proprio dagli eredi del novello santo: da una parte – appunto – il comboniano padre Alex Zanotelli, grande maestro per l’arcipelago no global e acceso sostenitore dell’anticapitalismo, del terzomondismo e della lotta alle multinazionali, dall’altra padre Piero Gheddo, del Pontificio Istituto Missioni Estere, sostenitore a oltranza della via «originaria» della missione, ovvero la trasmissione nuda e cruda del Vangelo. La via media è invece rappresentata da un altro comboniano, padre Renato Kizito Sesana, che opera in Kenya, Zambia e Sudan.
Un contributo alla comprensione del «vero» spirito del Comboni, e – di conseguenza – una possibilità di sciogliere alcuni nodi della diatriba, ci è offerto, oltre che dalla lettura degli scritti del santo, pubblicati da EMI (Editrice Missionaria Italiana) di Bologna nel 1991 con prefazione dell’allora arcivescovo di Milano, cardinale Carlo Maria Martini, da un recentissimo volume di Gianpaolo Romanato, docente di Storia della Chiesa Moderna e Contemporanea all’Università di Padova e – fra l’altro – autore con il celebre storico delle religioni Ioan Petru Culianu (1950-1991) e con Mario G. Lombardo di Religione e potere, Marietti, Casale Monferrato (Alessandria) 1981. (altro…)

Pontificio Consiglio per la Famiglia, Lexicon. Termini ambigui e discussi su famiglia, vita e questioni etiche, Edizioni Dehoniane, Bologna 2003, 867 pp. ISBN 88-10-24109-6, €60

PREFAZIONE DEL CARDINALE ALFONSO LOPEZ TRUJILLO
Il Lexicon contempla una varietà di possibilità, come suggerito dal titolo completo.
Indicando il reale contenuto e la verità che deve guidare il suo uso appropriato, cerca di illuminare riguardo ad alcuni termini o espressioni ambigue o equivoche, che risultano di difficile comprensione. In questo campo già esiste una gravitazione culturale che complica ulteriormente una giusta interpretazione. In questo caso occorre seguire pazientemente l’origine e lo sviluppo delle espressioni e della loro diffusione. Non saranno rari i casi in cui si coniano termini che non giungono a occultare completamente un’intenzione precisa: evitare ciò che risulta sbalorditivo, in modo tale da addolcire l’espressione, al fine di evitare un rifiuto quasi istintivo. È il caso dell’abile formulazione "interruzione volontaria della gravidanza" o "pro-choice", di cui si parlerà in seguito.
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– Josef Pieper, La prudenza, trad. it., con prefazione di Giovanni Santambrogio, Morcelliana-Massimo, Brescia-Milano 1999, pp. 88, euro 7,75
– Josef Pieper, La giustizia, trad. it., con prefazione di Giovanni Santambrogio, Morcelliana-Massimo, Brescia-Milano 2000, pp. 144, euro 10,33
– Josef Pieper, La fortezza, trad. it., con prefazione di Giovanni Santambrogio, Morcelliana-Massimo, Brescia-Milano 2001, pp. 80, euro 7,75
– Josef Pieper, La temperanza, trad. it., con prefazione di Giovanni Santambrogio, Morcelliana-Massimo, Brescia-Milano 2001, pp. 128, euro 9,30

Lo storico della filosofia e filosofo tedesco Josef Pieper nasce il 4 maggio 1904 a Elte, in Vestfalia, una regione storica della Germania ai confini con i Paesi Bassi. Studia nelle università di Münster, il capoluogo della sua terra natale dove ha sempre vissuto dal 1912, e di Berlino. Si laurea nel 1928 e, da quell’anno al 1932, è assistente al Forschunginstitut für Organizationslehre und Soziologie di Münster; poi, dal 1935 al 1940, lavora all’Institut für neuzeitliche Volks-bil-d-ungsarbeit di Dortmund. Dopo una parentesi dovuta alla guerra, al servizio militare e a una breve prigionia, nel 1946 diventa professore di filosofia all’Accademia Pedagogica di Essen e libero docente nella facoltà di Filosofia di Münster; quindi, dal 1960 fino all’anno del pen-sio-namento, il 1972, è ordinario di Antropologia Filosofica nella stessa facoltà. Muore il 6 novembre 1997, in un clima di quasi dimenticanza da parte di molti am-bienti della cultura cattolica. (altro…)

MAGDI ALLAM, Bin Laden in Italia. Viaggio nell’Islam radicale, Mondadori, Milano 2002, pp. 215, € 15
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Sconto su: http://www.theseuslibri.it/
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Bin Laden in Italia. Viaggio nell’islam radicale di Magdi Allam[1] è un libro che, senza facili giochi di parole, può essere definito “esplosivo”.
L’autore – nato al Cairo, in Egitto, nel 1952 – si è laureato in sociologia presso l’Università La Sapienza di Roma, con cui tuttora collabora tenendo un seminario sul tema “Società e cultura nell’islam”, alternando tale attività accademica a quella di inviato del quotidiano La Repubblica. Autore, quindi, poco sospettabile di preconcetti anti-islamici (e anzi pronto a denunciare tutto quanto nelle analisi giornalistiche e scientifiche successive all’11 settembre 2001 gli appare come pregiudizio anti-islamico), Magdi Allam disegna una mappa inquietante del fondamentalismo islamico in Italia. Per intendere tuttavia la portata del suo libro – che è molto di più di un semplice reportage giornalistico, pur avendone formalmente le caratteristiche e constando in gran parte di interviste – è necessario premettere alcune nozioni in tema di fondamentalismo islamico, nozioni – preciso – che riassumo secondo uno schema che è mio e non di Magdi Allam, e che ho esposto con maggiori dettagli altrove[2].
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PAOLO GULISANO, Viva Cristo Re! Cristeros: il martirio del Messico 1926-29, con presentazione di Franco Cardini, Il Cerchio Iniziative editoriali, 1999, Via Gambalunga 91, 47900 Rimini, pp. 146, € 12,50 
 
Il libro di Gulisano è dedicato ad un episodio assai poco conosciuto della vita del moderno Messico. Si tratta dello scontro tra la classe dirigente del paese, di orientamento massone e socialista, da una parte ed il popolo cattolico che rivendicava solo il diritto di poter continuare a professare la propria fede, dall’altra.
Come ricorda l’autore del libro, la vicenda trova significativi paralleli nelle violente repressioni operate al tempo della Rivoluzione francese dalle ‘colonne infernali’ nella ribelle Vandea cattolica ed in quella messa in atto appena pochi anni prima da Lenin in Russia contro le chiese cristiane.
Per spiegare la vicenda messicana degli anni 1926-1929, Gulisano prende le mosse dal punto di svolta della storia messicana che & rappresentato dalla separazione del Messico dalla Spagna avvenuta nel secolo XIX. Tranne una brevissima parentesi, a succedersi al potere nel paese sono infatti soltanto esponenti rivoluzionari accomunati tra loro dalla ferma volontà di sradicare il cattolicesimo.  (altro…)