ALESSANDRA BORGHESE, Con occhi nuovi. La storia della mia conversione, Piemme, Casale Monferrato, 2004, pp. 174, € 9,90

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Donna Alessandra Romana dei principi Borghese: è il nome che le hanno lasciato i secoli. L’autrice, vaticanista di Panorama, è infatti erede di una delle più importanti famiglie della nobiltà papalina (la cosiddetta «aristocrazia nera»), il cui esponente più noto, Camillo Borghese, nel XVII secolo, salì al soglio pontificio con il nome di Paolo V. Una famiglia, dunque, la cui storia è strettamente legata alla storia della Chiesa, e il cui nome è talmente importante da campeggiare sulla facciata della basilica vaticana.
«Sono consapevole del privilegio e delle responsabilità di avere alle spalle tanta storia. E non sono così superficiale o così demagoga da considerarlo irrilevante.
In queste pagine, però, chi parla è solo Alessandra: ogni differenza di casato e di censo diventa risibile davanti al Mistero nel quale ogni vita è immersa. La vita di un’anonima e quella di una principessa. Non abbiamo, tutti, che un Padre». Il libro racconta l’itinerario che l’ha portata alla scoperta di quel Padre, in cui non aveva mai perso del tutto la fede, ma di cui non le importava più granché.
Nel prologo (pp. 9-24), l’autrice descrive in poche pagine gli eventi – casuali? provvidenziali? – che l’hanno condotta a vedere la vita, appunto, «con occhi nuovi». Ordinariamente Dio salva l’uomo per mezzo dell’uomo, e in questo caso si è servito della principessa Gloria Thurn und Taxis, già compagna di vita mondana, ritrovata nel 1998 dopo circa una decina d’anni. Alessandra è stupita nel vedere l’importanza della Messa nella vita dell’amica, che inoltre invita – «un gentile ma deciso invito» – gli ospiti a partecipare. Si rende conto infatti che per Gloria non è uno dei tanti «riti» di qualche protocollo nobiliare, ma un evento vissuto con naturalezza e gioia.  (altro…)

Andrea Tornielli , INCHIESTA SULLA RESURREZIONE. Misteri, leggende e verità. Dai Vangeli al Codice Da Vinci, 224 pagine, Ed. Il Giornale, 9,90 euro

È la mattina del 9 aprile dell’anno 30 dopo Cristo. Alcune donne vanno a visitare la tomba di un uomo morto crocifisso tre giorni prima ma trovano il sepolcro vuoto. E quell’uomo si fa vedere vivo prima a loro e poi ai discepoli.
Che cosa c’è di vero nei racconti della resurrezione?
Una leggenda o un fatto storicamente accaduto?
Quali prove, o almeno quali indizi possiamo raccogliere su quanto avvenuto a Gerusalemme quella notte?
La Sindone di Torino può essere considerata uno di questi indizi?
E che fondamento hanno le teorie secondo le quali Gesù sarebbe stato sepolto nel Kashmir o si sarebbe sposato con la Maddalena, come afferma Dan Brown nel suo fortunatissimo romanzo Il Codice Da Vinci?

Il libro di Andrea Tornielli, vaticanista del «Giornale», cerca di rispondere a questa e ad altre domande sull’evento che sta all’origine del cristianesimo.
I racconti dei primi testimoni vengono analizzati e vagliati. Se è vero che nei Vangeli canonici nessuno racconta il momento della resurrezione, è vero anche che le testimonianze di chi dice di aver visto Gesù risorto sono numerose e concordanti.
Così come avvenuto al momento della nascita, con l’adorazione dei pastori (persone border-line e poco attendibili per la società ebraica), anche nel caso della resurrezione entrano in gioco all’inizio testimoni considerati allora poco credibili come le donne, che non potevano comparire in tribunale perché la loro parola non aveva valore. (altro…)

Pluralismo contro relativismo. Filosofia, religione, democrazia, a cura di Roberto Di Ceglie, Edizioni Ares, Milano 2004, pp. 296, euro 18 (collana «Ragione & fede», 23). ISBN 88-8155-306-6.
Gli interventi di questo libro sono firmati da: G Cottier; F. Di Blasi; R. Di Ceglie; R. Gallinaro; P. Giustiniani; A. Livi; M. Marsonet; P. P. Ottonello; D. Sacchi; H. Seidl; C. Vigna; P. Viotto 

La crisi delle certezze in cui la società contemporanea sembra essere precipitata si manifesta tanto nella sfiducia nelle capacità della ragione filosofica e scientifica, quanto nell’oblio dei valori etici e dei significati linguistici (1). Ad aumentare il disorientamento della società globale è la prassi di un vero e proprio abuso delle parole più semplici e comunemente utilizzate, quali pluralismo e relativismo, il cui valore filosofico originario appare oggi completamente travisato. Al di là di una cerchia sempre più ristretta di filosofi che provano ancora a richiamare l’attenzione della cultura contemporanea sull’insostenibilità del relativismo, sono pressoché assenti dai grandi strumenti mediatici della contemporaneità coloro che osano combattere la negazione della verità. Anche perché questa tesi – l’affermazione dell’esistenza della verità, in modo anti-relativistico – viene normalmente associata all’irrealismo, allo spirito anti-democratico, all’incapacità di comprendere le differenze. In una parola, sarebbe quell’ultima barriera di intolleranza e anti-pluralismo che la modernità non ha saputo abbattere. Relativismo equivale a pluralismo autentico.  (altro…)

ALESSANDRO MASSOBRIO, Ettore Vernazza. L’apostolo degli incurabili, Roma, Città Nuova, 2002, pp. 236, €. 15,00.

L’autore ci propone un vasto e coloratissimo affresco su un periodo ed un Paese –l’Italia a cavallo tra Quattrocento e Cinquecento- sul quale lo sguardo si perde a contemplare un pullulare di personaggi, ciascuno intento al suo disegno: sovrani e Papi; prìncipi e dogi; ricchi mercanti e popolo minuto; monasteri in bilico tra decadenza e nuovi ardori di riforma e confraternite come la Compagnia del Divino Amore, sorta sulla spinta dal basso verso una Riforma sempre più urgente, tutte dedite al rinnovamento dello spirito e alle opere di misericordia. Di personaggi, conosciuti spesso per i luoghi comuni, l’A. offre talvolta un abbozzo inedito. È così per Leone X, noto più perché sotto di lui si consumò lo scisma luterano e per il fasto della sua corte che non per il tentativo, sia pure timido e abortito, della riforma tentata da Giulio II col V Concilio Lateranense (1512-17) e da lui continuata o per il sostegno convinto offerto al Vernazza per l’Ospedale di San Giacomo degli incurabili, a Roma.  (altro…)

Rino Cammilleri, Fregati dalla scuola, Milano, 19992, pp. 175, € 6,20

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Da più parti, negli ultimi anni, è stata lamentata la faziosità che ispira molti manuali scolastici, compresi molti di quelli più uso nelle scuole. Se pure il problema riguarda un po’ tutte le materie, l’insegnamento della Storia è però quello che ne è più interessato perché spesso non si tratta solo di questo o quell’episodio ad essere esposto in modo discutibile ma è l’intero quadro proposto all’alunno che risulta fuorviante.
Il pamphlet di Camilleri che presentiamo nasce appunto con lo scopo di fornire in poche pagine, con linguaggio semplice e, spesso, anche ironico, alcune linee guida di un’interpretazione della storia alternativa a quella dei manuali di scuola cui l’autore rimprovera lo stile smaccatamente ideologico e l’aperta adesione ad un pregiudizio anticattolico.  (altro…)

Marcello Pera, Joseph Ratzinger, Senza radici. Europa, relativismo, Cristianesimo, Islam, Milano, Mondadori, 2004, pp. 134, € 7,70

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Pochi temi, nel dibattito contemporaneo, rischiano più di “Europa”, “relativismo”, “cristianesimo” e “islam” di cadere vittima di semplificazioni e luoghi comuni: ed è su questi stessi temi che gli interventi di chi ha il coraggio di andare oltre gli schemi del politicamente corretto entrano nella discussione più fragorosamente, costringendo a un radicale ripensamento e a un giudizio più approfondito.  (altro…)

Charles Glenn, Il mito della scuola unica, Marietti 1820, Genova-Milano 2004, pp. 302, ISBN 88-211-7873-0

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Parla Charles Glenn, uno dei più autorevoli esperti americani di istruzione
«Il monopolio statale blocca il necessario pluralismo»
Stefano Andrini, Avvenire-Bologna7, 9-1-2005

«La difesa della libertà e della democrazia spinge ad un progressivo allargamento del pluralismo dell’offerta educativa "pubblica" per rendere operative scuole che siano espressione della società civile».
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Mario Mauro, L’Europa sarà cristiana o non sarà. Spirali (tel.: 02-8054417), Milano 2004, pp. 140, € 15,00.
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Se, in una sorta di volo panoramico sulle differenti civiltà, ci poniamo il problema di considerare il rapporto fra religione, cultura e politica, notiamo la presenza di tre possibili categorie: il laicismo, per cui tra fede e cultura ci deve essere totale separazione ed è negativo ogni tentativo del credente di far diventare la sua fede cultura e di giudicare la cultura, quindi anche la politica, alla luce della fede; il fondamentalismo, per cui fede e cultura e fede e politica coincidono e quindi ogni modo di produzione della cultura che non parta esplicitamente dalla fede, ogni politica che non sia direttamente e senza mediazioni religiosa, sarà considerata necessariamente sospetta e, infine, la laicità, per cui tra fede e cultura non c’è separazione, ma distinzione e dunque la cultura, come la politica e tutte le realtà terrene e secolari, ha una sua sfera di autonomia che va riconosciuta e difesa, pur potendo e dovendo essere giudicata alla luce della fede e della morale.  (altro…)

Lino Ciccone, Etica sessuale. Persona, matrimonio, vita verginale, Ares, 2004?, ISBN 88-8155-285-X, pp. 512, Euro 30,00 (L. 58.100)
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INTRODUZIONE

I. ALCUNE «AVVERTENZE»

Col termine «avvertenze» qui intendiamo precisazioni da tenere presenti lungo l’intera esposizione che seguirà. Si tratta per lo più di semplici richiami di punti che valgono per tutta la morale, in ogni àmbito; solo qualcuno di essi riguarda specificamente la morale sessuale.  (altro…)

Flavia Amabile – Marco Tosatti, La vera storia del Mussa dagh – Presentazione di Vittorio Messori – Ed. Angelo Guerini e associati spa, V.le Filippetti 28, 20122 Milano – www.guerini.it – 2003 pp. 158, E 14,00.

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Pochi, davvero molto pochi, sono in Europa coloro che hanno anche soltanto sentito parlare del genocidio degli armeni (circa 1.500.000 morti) perpetrato durante gli anni della prima guerra mondiale ad opera dei c.d. Giovani Turchi, poco dopo che si erano impadroniti del potere in quella nazione. Anche se il motivo preponderante dello sterminio fu di natura etnica e nazionalista (i Turchi, alleati degli imperi centrali, vedevano infatti negli Armeni una sorta di quinta colonna dell’impero degli zar contro cui combattevano), cionondimeno, quasi tutti gli armeni che si convertirono all’islam, ebbero la vita salva. Del resto, per operare quella carneficina, il nazionalismo turco poté far leva sull’odio religioso dei musulmani contro i cristiani. Per rendersi conto della reale portata degli avvenimenti, basti pensare ad esempio che gli omicidi di massa avvenivano spesso legando tra di loro gruppi di persone che poi venivano precipitate in dirupi: un po’ come nelle foibe istriane.  (altro…)