Il documento si svolge interamente alla luce della speranza.

Ma di speranza sembra ne occorra molta pooichè ci si misura

con un’impresa ardua e in un ambito per molti versi

contaminato e scosso.

Il Papa non rinuncia a richiamare, con qualche fatica, gli

aspetti positivi dell’Europa quale si presenta oggi: la

libertà religiosa conquistata all’Est, il concentrarsi della

Chiesa sulla missione spirituale, il suo impegno di

evangelizzazione, la presa di coscienza della responsabilità

di tutti i battezzati, l’aumentata presenza della donna

nella società eccetera.
Ma si mostra assai poco entusiasta quando evidenzia quelli

che giudica ostacoli all’Unione Europea: la diversità

– addirittura l’estraneità e qualche opposizione – tra le

nazioni che sono chiamate a formare l’Europa, una certa paura

del futuro, una diffusa frantumazione dell’esistenza,

l’affievolirsi della solidarietà, un’antropologia senza Dio e

senza Cristo, per non parlare della disgregazione della

famiglia, della denatalità, del diffuso fenomeno dell’aborto

procurato anche farmacologicamente, della pratica della

manipolazione genetica che si va ampliando eccetera.
Più a fondo, il papa scorge un continente largamente

demotivato e profondamente depresso di fronte ai propri

compiti: bisogna evangelizzare le culture, ma spesso ci si

imbatte in popolazioni di vecchia tradizione di fede che quasi

nulla sanno più del Cristianesimo e si trovano nella

condizione di dover ricevere pressochè il primo annuncio

evangelico.
Con una aggravante: che molti, anche tra gli intellettuali, si

illudono di conoscere ma di fatto ignorano il patrimonio di

avvenimenti, di certezze, di valori e di norme ecclesiali che

hanno appreso durante l’infanzia.

Al punto che – afferma il Papa – “nel continente europeo non

mancano certo i prestigiosi simboli della presenza cristiana,

ma con l’affermarsi lento e progressivo del secolarismo, essi

rischiano di diventare puro vestigio del passato”.
Musei, archivi, raccolte di opere d’arteche non si colgono più

nella loro vivacità e bellezza per la mancanza di una adeguata

sensibilità: un certo estetismo non è ancora mentalità e stile

di vita.

Praticanti, magari, ma non credenti e senza memoria religiosa.

Silenziosa apostasia.
Va da sè che Giovanni Paolo II disegna un’Europa che sia unita

non solo geograficamente, economicamente e politicamente, ma

anche innanzitutto sotto il profilo spirituale.
In una perfetta laicità che non si corrompa in un “laicismo

ideologico”, dal momento che riconosce una leggge morale

universale.
A questo scopo il Papa chiama alla responsabilità i cristiani –

che non sono meno cittadini degli altri – e tutti gli uomini

di buona volontà.

E presenta il Signore Gesù risorto come causa, modello e fine

dell’umanità rinnovata.
Il cammino da percorrere è lungo e irto, come si vede.

Ma nulla va lasciato intentato: la speranza è più necessaria

nelle tappe di difficoltà.

Sta la enigmatica parola di Cristo: “Il figlio dellìuomo,

quando verrà, troverà la fede sulla terra?”.

E il Papa chiosa:

“La troverà (la fede) su queste terre della nostra Europa di

antica tradizione cristiana?”.
Dopodichè, specialmente nel capitolo sesto, Giovanni Paolo II

torna a domandare l’inserimento del Cristianesimo nella bozza di

Costituzione europea dal momento che non si ha Europa senza

Cristianesimo.

O meglio: “Occorre qui ricordare lo spirito della Grecia antica

e della romanità; gli apporti dei popoli celtici, germanici e

slavi, ungaro – finnici della cultura ebraica e del mondo

islamico”.
Ovviamente ponendo il Cristianesimo come “elemento centrale e

qualificante”, capace di accogliere purificare e integrare i

“molteplici contributi arrecati dagli svariati flussi etnico

culturali che si sono succeduti nei secoli”.
Qui Giovanni Paolo II chiede un corretto rapporto con l’Islam,

nella consapevolezza del “divario esistente tra la cultura

europea, che ha radici cristiane, e il pensiero musulmano”;

chiede anche la reciprocità dell’ospitalità anche nell’ambito

religioso: “Si comprende la sorpresa e il sentimento di

frustrazione dei cristiani che accolgono, per esempio in

Europa, dei credenti di altre religioni dando loro la

possibilità di esercitare il loro culto, e che si vedono

interdire l’esercizio del culto cristiano nei Paesi in cui

questi credenti maggioritari hano fatto della loro religione

l’unica ammessa e promossa”.
Libertà religiosa.

E se i costituenti europei vorranno accogliere l’invito papale

faranno cosa giusta e logica.

Altrimenti si tengono i loro puntigli; ma i cristiani non si

ritraggono dai loro impegni.
C’è una parola anche sull’imigrazione.

Essa va vissuta con un senso di accoglienza e di ospitalità; le

autorità devono “esercitare il controllo del flussi migratori

in considerazione del bene comune. L’accoglienza deve sempre

realizzarsi nel rispetto delle leggi e quindi coniugarsi, quando

necessario, con la ferma repressione degli abusi”.
Nessuna esortazione a vanvera.
+ Mons. Alessandro Maggiolini

Vescovo di Como
(C) Il Giornale, lunedì 30/06/2003