C’è una Francia che non si riconosce nel preambolo della

Costituzione europea messo a punto da Valéry Giscard

d’Estaing.

Una Francia che ritiene “assurda e ridicola” l’omissione

deliberata del cristianesimo in un testo che vorrebbe

definire l’Europa. E non si tratta solo dell’episcopato o

dei “cathos”, come vengono definiti i cattolici d’Oltralpe.

È la Francia laica, spesso fieramente atea, comunque sempre

orgogliosa della propria tradizione illuministica e

voltairiana. 

Bernard Guetta, editorialista del settimanale L’Express e

di Radio France-Nanterre, commentatore politico noto per

la sua vis polemica, ha seguito con interesse i lavori

della Convenzione.

“Quando è iniziato il dibattito sulle radici cristiane

dell’Europa ho detto subito che la Carta costituzionale

della Ue avrebbe dovuto contenere anche un riferimento

all’eredità laica dei Lumi. Ero pronto a scendere in

piazza per questo!”. 
Chissà, avrebbe forse inscenato una manifestazione proprio

qui, nel luogo simbolo della contestazione, nella mitica

piazza di Saint-Germain des Près dove ci siamo dati

appuntamento.

Ma adesso è sconcertato: “Vedo che nel preambolo ci sono

i Lumi e manca il cristianesimo. E da ateo impenitente

dico che non mi va bene: è un insulto all’intelligenza.

Non citare l’eredità cristiana dell’Europa significa

negare un’evidenza storica”.

Bernard Guetta si considera intellettualmente un nipotino

di Eugenio Scalfari, cui è legato da una grande amicizia.

Il suo parere dovrebbe far riflettere coloro che si

richiamano alla laicità, a cominciare dal presidente

della Convenzione, il supremo Vge.
“Ridicolo. Sì, su questo problema Valéry Giscard d’Estaing

si è comportato in modo assolutamente ridicolo”, è il

giudizio dello storico Emmanuel Le Roy Ladurie.

Per uno studioso come lui, ai quali tutti riconoscono

d’aver gettato nuova luce sul medioevo e sull’età moderna,

“è evidente che l’Europa sia legata al cristianesimo, anzi

nelle sue origini è tout-court il cristianesimo”.

Nel suo ufficio, al secondo piano del Collège de France,

Le Roy Ladurie rilegge alcune pagine di un suo famoso

libro, Il secolo dei Platter.

Spiega: “Ecco qui, ho compiuto una ricerca sulla famiglia

Platter, famosi viaggiatori del Cinquecento. Nei loro

appunti compare il termine Europa come sinonimo di

cristianesimo”. 
Le Roy Ladurie estrae dal portafoglio un biglietto da 20

euro.

“Guardi, vi è raffigurata la finestra gotica di una

cattedrale. Speriamo che Giscard d’Estaing non la faccia

togliere sostituendola con un disegno più vago…”.

Professore, se tutto è così ovvio, perché viene

sottaciuto?

Lo storico allarga le braccia: “Che cosa possiamo fare

contro l’imbecillità dei laici puri e duri? Sono dei

dinosauri che vivono nel mondo dell’altro ieri, speriamo

che una meteorite li spazzi via”, conclude ironico. 
Ma sulla laicità la Francia in genere non ama scherzare.

“Il mio Paese è governato dal dogma della laicità, visto

come garanzia di pace civile – dice il direttore del

quotidiano Le Figaro, Jean De Belot -. L’hanno sempre

innalzato come un muro contro i cattolici.

Solo che ora si accorgono che la laicità è minacciata non

dalla Chiesa ma dall’islam. È un vero choc”.

Un secolo dopo la separazione tra Chiesa e Stato sui

giornali infuria di nuovo il dibattito, con titoli

allarmanti sulla “laicità in pericolo”.

La Francia sta cambiando pelle, c’è lo scontro sulle

riforme che paralizza i servizi pubblici con uno sciopero

ad oltranza e c’è l’inquietudine per un sistema

scolastico messo alla prova dal boom demografico dei

musulmani. 
“Non dobbiamo continuare ad opporre abusivamente la

laicità al cristianesimo – scrive l’accademico di

Francia Jean-Marie Rouart -. La separazione tra potere

temporale e religione non cancella la storia, il peso

della tradizione, la sensibilità. Nel suo patrimonio

genetico la Francia ha tracce religiose che ci hanno

impregnato ben più di quanto immaginiamo “. 
L’esempio più clamoroso di questa riscoperta della

religione è Régis Débray, l’ ex gauchiste che ha legato

il suo nome a Che Guevara e che recentemente ha

pubblicato Le feu sacré, Il fuoco sacro.

“È una cattiva laicità quella che si oppone al

cattolicesimo – sentenzia -. È un dibattito vecchio,

superato”.

Della Convenzione europea non vuole neanche sentir

parlare.

“Perché la Chiesa se la prende così tanto? Certo, non

nominare il cristianesimo è una vera manipolazione

storica. Ma è l’idea stessa della Convenzione che non

regge. È un artefatto, un’illusione senza alcun rapporto

con la realtà. Come dice il Vangelo, lasciate che i morti

seppelliscano i loro morti”.

Insisto: stiamo parlando di un testo che entrerà nella

futura Costituzione dell’Europa.

“Amico mio, l’Europa non esiste! È un spazio

geografico-economico, non è un soggetto della storia

– sbotta Régis Débray con il furore del vecchio

rivoluzionario -. E non diventerà mai un soggetto

politico. Forse che Giscard d’Estaing ha qualcosa in

comune con Thomas Jefferson?”. 
Débray è rimasto un estremista ma sono in molti a

nutrire perplessità sul lavoro della Convenzione

europea.

Forse lo stesso Jacques Chirac, cattolico praticante,

che però si guarda bene dal criticare il testo del

preambolo.

Dicono che il presidente francese sia rimasto molto

male per le critiche che gli furono rivolte quando,

ai funerali di Mitterrand, fece la comunione.

A qualcuno sembrò un vero e proprio attentato alla

laicità della Repubblica.

“No, nessun uomo politico di Francia prenderà mai

posizione sulla mancanza di riferimento alle radici

cristiane dell’Europa nel testo del preambolo.

Nascerebbe un putiferio”, si dice convinto Guetta.

Che dunque non scenderà in piazza a protestare contro

l’ingiusta esclusione. 
Ed anche Le Roy Ladurie ammette: “Chiunque sollevasse

il problema in un dibattito pubblico, sui giornali o

alla tv, sarebbe subito additato come un reazionario

clericale. Il dogma della laicità non permette

disquisizioni o riserve. È il dominio del pensiero

unico”.
(C) Avvenire, 10 giugno 2003